<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תקע"ב</h1>
<h2>דף יט.</h2>
אי זו היא מתנת בריא שהי' כמתנת שכיב מרע דלא קני לה אלא לאחר מיתה כל שכתוב בה מהיום ולאחר מיתה. ומי שמפרש גופא מהיום ופירות לאחר מיתה טועה. אלא הכי פיר' דלא קני כלל אלא עד לאחר מיתה. כל שכתוב בה. כלומר שמתנה שלא תתקיים המתנה עד שעה שימו'. דכל שעה ושעה שירצה יחזור בו. ואי לא הדר ביה מתנתו קיימת. משום דדומיא דייתיקאו' (אדייתיק') קתני מפרש לה הכי בברייתא. וכי פריך לקמיה (דייקאות) דייתיקאות אדייתיקאות ולא פריך (מתני' אמתנית') [מתנות אמתנות] משום דפשיטא ליה דמתנות כדייתיקי דמו כמו שמפורש בהן דכל שעה שירצה יחזור בו. ופירוש מהיום ולאחר מיתה כך הוא. מהיום ולאחר מיתה יגמור הקנין אם לא אחזור בינתיים. וכי האי לישנא אמרינן ברבן גמליאל [יבמות נ"ב ע"ב] גבי אמר ללבלר כתוב גט לארוסתי לכשאכנסנה אגרשנה הרי זה גט. כלומר שמפרש בו זמן מאוחר שאוכל לגרשה בו לאחר כניסה. וצריך לפרש כך משום דקשי עלה אחריתי בפרק כל הגט האומר כתבו גט לארוסתי לכשאכנסנה אגרשנה אינו גט. והאי כפשוטה (שמעתא) משתמעא.
